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长辈演绎传奇好本事,非遗文化闪异彩

虎头鞋是中国传统手工艺品之一,制作的童鞋,因鞋头呈虎头模样,故称虎头鞋。

打袼褙、纳鞋底、上鞋帮,一双虎头鞋对于穿着它的孩子来说,丈量的是快乐和吉祥;对一针一线绣鞋的人来说,饱含的则是无限的呵护和关爱。在梁山县东部的郑垓村,有位擅长做虎头鞋的91岁老人,名叫齐庆兰。飞禽走兽,花鸟鱼虫在她的针线间,成为美妙的画面,定格在孩子的鞋面上。

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想改一句古诗:慈母手中线,游子脚上鞋。

古时民间通常在孩子满月、百天、周岁时作为礼物给孩子穿上,具有壮胆、辟邪、祝福的美好寓意。虎头鞋制作技艺已被列入非物质文化遗产。它既有既有实用价值,也有观赏价值,同时还是一种吉祥物。

铲鞋鞋底上绣的“葫芦玉”图案

儿时新年,大年初一,盼望新衣,更盼望新鞋上脚。是布鞋,母亲一针一线纳织出来的。院子里,一地的雪,晃眼。在扫出来的一片地上,我们兄弟试着穿新鞋。母亲半蹲着,一个个地为我们提着鞋跟儿,“脚趾头往前拱拱。磕磕,再磕磕……”按着母亲说的,我们一个个地来,走上几步。等跑到半晌午,起初有些硬朗的鞋就贴切脚了,温暖,温馨。

在东昌府区斗虎屯镇,作为省级非遗项目的虎头鞋,不仅是送给孩子们的好礼物,还成了群众致富的新渠道。

鞋上不同图案寓意各异
齐庆兰老人讲,虎头鞋是一种吉祥物,相传它有驱鬼辟邪的功能。一岁时,长辈们就会给孩子们穿虎头鞋,鞋头上刺绣的老虎头,精气神十足,虎虎生威。因此,人们认为越精神的老虎头,就越有辟邪的功能。
做虎头鞋是齐庆兰老人祖传的手艺。老虎眼睛象征着穿着它的孩子,眼睛活;虎嘴象征有口才;耳朵象征灵动。除此之外,鞋子是很有讲究的。“有些是男孩子穿的,女孩子不能穿。”齐庆兰老人说,早年间,虎头鞋是男孩子的专属,寓意生龙活虎,吉祥健康的意思。
此外,鞋上的图案说法也很多。例如婴儿脚上的铲鞋,鞋底都绣着完整的“葫芦玉”图案,象征长寿。断开的图案,则是给亡人穿的。鞋帮两侧的“ ”字符有福禄常在的寓意。但是,这种铲鞋也只有男孩才能穿,女孩是不能拥有的。
ca88,精美图案功夫都在针线上
对于每一个穿着虎头鞋的孩子来说,他们丈量的是快乐和吉祥;对一针一线绣鞋的人来说,饱含的则是无限的呵护和关爱。雪白的千层底,挺脱的鞋帮,活灵活现的图案,所有工序繁琐而又有条理。
打袼褙、纳鞋底,做鞋帮、绣虎脸。技艺最为精湛的要数绣虎脸的环节。齐庆兰老人把心中的样子剪成纸,放在用来锈虎脸的布上,用笔描出形状。一针一线开始描绘美妙的画面。绣虎脸要先从虎鼻子开始绣起,而后是眉毛、眼睛、嘴巴、牙齿,还有那个巧夺天工的“王”字。虎脸是整个虎头鞋最出彩的地方,几缕彩色的丝线转眼间就变成了一张生气勃勃的虎脸,雪白的寿桃鼻,黑洞洞的老虎眼,粉嘟嘟的莲花脸,让人爱不释手。最后再把绣好的虎脸和鞋帮上在一起,扎上虎须,一双虎头鞋也就做好了。
这样繁琐的工序,在齐庆兰老人手里只要两天的时间就能完成。即便是这样,她做出来的虎头鞋,在当地还是“供不应求”。因为齐庆兰老人的虎头鞋做工精细,再加上老人的高寿,人们认为孩子穿上这位老人做的鞋,会更吉祥。
据说,有位当地人,每隔一段时间就到齐老家里收鞋,说是卖到国外去。齐老也曾应别人要求,做过唱戏的行头,一双武将穿的鞋,被人当做宝贝珍藏在家里。

那时候,新鞋做好后,要涂桐油,鞋底,鞋帮,都要涂。涂好后,在阳光下晒,一遍又一遍,类如给鞋子做了防水。踩雪,踏泥,跳水……那时候,一双鞋总是在新年开始它的一世,就在脚底下。硌,亘,烫,脏,臭,与帽子相比,鞋不风光,但也不发怨言。晚上,人睡了,就随便落在床前;不若帽子,经了吹、拍、掸后,挂在墙头,或者放在枕前。比较而言,一顶帽子,远比一双鞋的寿限长。虽然,都是在新年起用的。

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不过,同是一双鞋,出手的主人不同,寿命也大不同。好鞋,千层底,纳一线,需要在鬓边洸一洸,需要铜顶针的顶推,需要左右手的鼎力配合,有时还需要在膝头的挣拽……这是母亲的笨功夫,就在干农活累了的闲余。有些老照片,定格着那一代农村妇女的勤劳:就在地头,在灶前,几分钟的休息时刻,不忘纳织一会儿鞋底。看着这样的照片,能听见走线时的“哧啦——”一声,从久远的岁月深处响起。

打袼褙,是制作虎头鞋的第一步,而晴朗的春天最适合打袼褙。这不,斗虎屯文化站站长梁颖和虎头鞋的传习人们一早就开始了忙活,剪鞋样、粘鞋帮、绣虎脸,一针一线做的都是心意和情怀。

齐庆兰老人认认真真地绣鞋底

其实,做鞋从当年的夏末就开始了。先要糊袼褙。响晴天,摘下一个门板,洗刷干净;调好一大盆浆糊,拿出平时积攒下来的已经洗净的碎布头、布条,一片、一块地铺陈在门板上,一层一层,用浆糊刷牢,平平实实……要有一厘米厚,迎着阳关晒,晒干,晒透。然后,轻轻一揭,就是袼褙。袼褙,要用儿化音去读,才有其本身的韵味儿。接着,就要依着脚底板,剪出鞋样,比照在袼褙上,剪下,就是鞋底的本初。就可以纳织鞋底了。

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老人希望把手艺传下去
齐庆兰老人家现在是四世同堂,三个儿媳过门时,老人给她们每一个绣了一个“狮子滚绣球”的门帘,作为见面礼。后来,她给孙辈的八个孩子每人两双虎头鞋珍藏。
齐庆兰老人推算,自己做过的虎头鞋有5千多双,绣过的鞋垫、服饰不计其数。但从老人一身深色衣服上,却找不到丝毫彩线。老人说,自己从不穿绣花的衣服,只是喜欢这个手艺。绣花、做老虎鞋可以让她废寝忘食,感觉时间过得很快。对于现在的生活,她说“很满足”!
老人有一个愿望,希望能把祖传的手艺继续传承下去,开家家族式的鞋垫,但现状并不令其满意。用老人的话说,“三个儿媳和女儿做的活儿都不够精彩。”大儿媳会做虎头鞋,做得很慢,活也不够细;二儿媳只会绣鞋垫;三儿媳根本就不学;女儿手巧,但做的虎头鞋缺少了灵气。孙辈的就更没人学了。
“我的愿望是开一家鞋店,我们一家人既当工人又当老板,把这个手艺传下去,让更多的孩子穿虎头鞋。”齐庆兰老人遗憾地说,但目前的现状不容乐观,目前做的鞋也不打算卖了,留下来给子孙们留个纪念。

纳鞋底,用麻线。沤过的麻,在夏天出塘坑之际就被批成细绺,一绺一绺的,绾好;闲时,要拧成线,麻线,粗的,做经子;细的,纳织鞋底。——在故乡,拧线的活计多是男人们干的,绾好的麻绺就挂在门鼻儿上,连同纺锤。等饭的间隙,男人们就坐着高凳,依门,捻锤,续线,左右手配合娴熟,长长的麻线就一圈圈地缠绕在纺锤上了,就可以用来纳织鞋底了。

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纳织鞋底是功夫活。勤快的母亲总是有干不完的活,她就将针锥、麻线和鞋底绾在一起,随身带着,随时随地纳上十针八针。特别是劳作一天后,昏黄的油灯下,她会纳上一会儿,为着我们春节穿上新鞋……鞋底纳好了,就该绱鞋了。

“前三后四,识文断字,前七后八,能剪会插。”小小一双虎头鞋,通过鞋底的针数可以区别出来是男孩穿的还是女孩穿的,也蕴藏了长辈的祝愿和代代相传的文化内涵。

绱鞋,是个技术活,就是要将鞋面与鞋底绱在一起,用粗的结实的麻线。鞋面要衬袼褙,这样才能立起来;鞋面的周沿与鞋底的周沿相互吻合,针脚的稀疏相当重要,还有穿针引线的力道……所以,一双鞋被穿出来后,各种考量农家女子生活技艺的元素就呈现出来了,在邻家的目光中,口头上。

梁颖告诉我们,除了针数,虎头鞋的颜色也是有大的讲究。“通过鞋面的颜色,我们民间有红官官绿娘娘,就是男孩穿红色长大要出人头地要当官,女孩要穿绿色要做娘娘,很明显就是男孩穿红鞋,女孩要穿绿鞋。老虎胡子根数也有讲究,严格意义上除了一大把胡子外,几根胡子有讲究,单数根数不能超过8根,叫老虎的胡子有8根,又有儿来又有孙,长辈对香火繁衍的期望。”

最难忘进入腊月,在床头,挂着母亲绱好的几双新鞋。白底,黑面,泛着桐油的清香。除夕夜,俗称的“熬年”过后,我们一个个入睡,父亲、母亲就给我们一个个叠放好新衣服,还有那一双双新鞋!

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其实,一双新鞋是从一个农家女子的少女时期开始的。剪鞋样。糊袼褙。纳鞋底。绱鞋。鞋底上绣字。鞋面上绣花。单鞋。棉鞋。虎头鞋。等等,都要学。从娘家到婆家,从青春到终老,她们就这样,一朝一夕,一针一线,将日子纳入了爱和护中,包括自己的岁月!

梁颖年龄不大,却是当地有名的非遗传承人,剪纸、虎头鞋都是她的拿手绝活,她告诉记者,斗虎屯镇非遗艺术资源相当丰富,也非常重视虎头鞋这个非遗项目的传承和发展,虎头鞋传习所就是很好的尝试,他们不仅在手艺上改进创新,还探索着帮助村民脱贫致富的新道路。

——我不知道,母亲这辈子做了多少双鞋。我知道,从小到大,我们兄弟四个穿破了一双双她做的鞋。我们很珍惜,舍不得穿,有时就夹在腋下、装进书包,光脚去学校……我数过,一双鞋,仅就鞋底而言,有2000多个针眼:先是锥拧,再走针,再顶针推进,一下,又一下,再一下。6000多个动作!

“关于斗虎屯虎头鞋制作技艺,目前我们只是完成了一个保护层面的工作,下一步我们想把虎头鞋的制作技艺向广大的女性来进行公益性的传授。”

感谢母亲!还有父亲。我的亲人们!

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斗虎屯镇的虎头鞋有它的文化内涵、历史,也有它赖以存在的土壤,至今在斗虎屯镇还有家里添丁要送虎头鞋的习俗。

目前,斗虎屯镇的虎头鞋传习所已经招收了镇上的不少学员,她们通过一针一线,奔向脱贫致富的新生活,对此,杨秀娥深有感触。她和丈夫都身患残疾,本没有工作,而学习制作虎头鞋,给她带来了贴补家用的好机会,现在杨秀娥每天可以纳两双鞋底,每月能挣到1000多元。

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随着虎头鞋传习所学员的不断加入。斗虎屯虎头鞋的“非遗助力脱贫 推动乡村振兴”的计划也提上了日程。在这个明媚的春天,小小的虎头鞋正焕发着别样的生机。

记者 | 郭彦哲 刘嗣建

编辑 | 张芒

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